Lech Lecha : Quand les défis mènent aux bénédictions
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Peu de temps ? Écoutez Rav Fuchs l'enseigner de sa propre voix en deux minutes : Le défi est devenu la bénédiction.
Quand les défis mènent aux bénédictions
Hachem dit à Avraham que son voyage sera pour son bien et pour son profit. Pourtant, ses premières expériences sont la famine, le danger et la perte de la liberté de sa femme. Comment les difficultés elles-mêmes peuvent-elles appartenir à la bénédiction ?
Lech Lecha : Une promesse de Bénédiction
Notre Paracha commence par Hachem donnant un commandement à Avraham :
וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ.
Hachem dit à Avraham de quitter son pays, sa terre natale et la maison de son père, et de voyager vers une terre qu'Il lui montrera.
Mais Rachi explique que les mots Lech Lecha contiennent quelque chose de plus qu'un simple commandement de voyager.
לך לך: להנאתך ולטובתך, שם אעשך לגוי גדול, כאן אי אתה זוכה לבנים, ועוד שאודיע טבעך בעולם.
« Va pour ton bien et pour ton profit. Là, je ferai de toi une grande nation ; ici, tu ne mériteras pas d'enfants. De plus, je rendrai ton nom connu dans le monde entier. »
En d'autres termes, Hachem promet à Avraham que bien qu'il doive laisser derrière lui tout ce qui est familier, ce voyage sera ultimement pour son propre bien.
Et Hachem ne laisse pas la promesse vague. Dans le verset suivant immédiatement, Il donne à Avraham trois bénédictions spécifiques.
וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה.
« Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai et j’élèverai ton nom, et tu seras une bénédiction. »
Rachi explique pourquoi Hachem a promis ces bénédictions particulières.
לפי שהדרך גורמת לשלשה דברים, ממעטת פריה ורביה וממעטת את הממון וממעטת את השם, לכך הוזקק לשלשה ברכות הללו, שהבטיחו על הבנים ועל הממון ועל השם.
Normalement, voyager réduit trois choses : la possibilité d’avoir des enfants, la richesse et la réputation d’une personne. C’est pourquoi Hachem promet spécifiquement à Avraham des bénédictions dans ces trois domaines.
C’est remarquable. Normalement, quitter sa maison et voyager vers une terre inconnue comporte d’énormes risques. Une personne peut perdre sa sécurité financière, ses liens et sa capacité à fonder une famille.
Mais Hachem rassure Avraham en lui disant que son voyage sera différent. Il lui promet des enfants, de la richesse et un grand nom.
Les choses mêmes qu’une personne risque normalement de perdre en voyageant sont celles que Hachem promet spécifiquement à Avraham qu’il gagnera.
Et il y a un sens encore plus profond aux mots Lech Lecha. Ils peuvent être compris comme « Va vers toi-même ». Hachem dit à Avraham de se tourner vers son véritable but dans la vie, de devenir la personne pour laquelle il a été créé.
Nous devrions donc nous attendre à ce que la paracha décrive Avraham avançant régulièrement vers un plus grand succès, une bénédiction et une sainteté accrues. Mais quand nous lisons réellement ce qui se passe, nous trouvons quelque chose de très différent.
Mais qu’est-ce qui s’est réellement passé ?
Avraham écoute Hachem, quitte sa maison et voyage vers Eretz Yisroel. Presque immédiatement, les choses commencent à mal tourner.
Première difficulté : Une famine
וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ וַיֵּרֶד אַבְרָם מִצְרַיְמָה לָגוּר שָׁם כִּי כָבֵד הָרָעָב בָּאָרֶץ.
« Il y eut une famine dans le pays, et Avram descendit en Égypte pour y séjourner un temps, car la famine était grande dans le pays. »
Avraham vient à peine d’arriver dans la terre vers laquelle Hachem l’avait dirigé, et soudain il y a une famine sévère. Au lieu de profiter des bénédictions qui lui avaient été promises, il est forcé de quitter la terre et de voyager en Égypte à la recherche de nourriture.
Rachi souligne quelque chose de particulièrement surprenant.
רעב בארץ: באותה הארץ לבדה, לנסותו אם יהרהר אחר דבריו של הקב״ה, שאמר לו ללכת אל ארץ כנען, ועכשיו משיאו לצאת ממנה.
Rachi explique que la famine était spécifiquement dans cette terre, pour tester si Avraham mettrait en doute les paroles de Hachem. Hachem lui avait dit d’aller en Canaan, et maintenant les circonstances le forçaient à partir.
Réfléchissez à la contradiction. Hachem avait dit : « Va dans cette terre, et je te bénirai. » Pourtant, quand Avraham arrive, il se retrouve dans une terre souffrant de la famine.
Cela est censé être le début de sa bénédiction ?
Deuxième difficulté : La vie d’Avraham est en danger
Alors qu’Avraham approche de l’Égypte, il s’inquiète que les Égyptiens ne le tuent à cause de la beauté de Sarah.
וְהָיָה כִּי יִרְאוּ אֹתָךְ הַמִּצְרִים וְאָמְרוּ אִשְׁתּוֹ זֹאת וְהָרְגוּ אֹתִי וְאֹתָךְ יְחַיּוּ.
« Quand les Égyptiens te verront, ils diront : “C’est sa femme”, et ils me tueront, tout en te laissant vivre. »
Hachem avait promis de faire d'Avraham une grande nation. Pourtant, maintenant Avraham s'inquiète qu'il ne survive même pas au voyage.
Troisième difficulté : Sarah est emmenée par le Pharaon
Les choses deviennent encore pires.
וַתֻּקַּח הָאִשָּׁה בֵּית פַּרְעֹה.
« Et la femme fut emmenée dans la maison du Pharaon. »
Sarah est arrachée à Avraham et amenée au palais du Pharaon. Imaginez la situation.
Avraham avait quitté sa maison parce que Hachem lui avait promis un avenir merveilleux. On lui avait promis des enfants, de la richesse et un grand nom. Mais maintenant, il a connu une famine, a été forcé de quitter Eretz Yisroel, a craint pour sa vie et sa femme lui a été arrachée.
Et tout cela se passe alors qu'il fait exactement ce que Hachem lui a dit de faire.
La contradiction centrale
| La promesse de Hachem | L'expérience d'Avraham |
|---|---|
| להנאתך ולטובתך : Pour ton bien et ton avantage | Un voyage rempli de difficultés et de dangers |
| ואעשך לגוי גדול : Je ferai de toi une grande nation | Sarah est emmenée et sa future famille semble menacée |
| ואברכך : Je te bénirai | Il arrive dans un pays frappé par la famine |
| ואגדלה שמך : Je rendrai ton nom grand | Il devient un étranger vulnérable en Égypte |
Bien sûr, nous savons qu'Avraham a fini par être béni. Mais cela rend la question encore plus intéressante.
Pourquoi le chemin vers ces bénédictions a-t-il dû commencer avec autant de difficultés ?
Et pourquoi une paracha contenant tant d'échecs apparents est-elle appelée Lech Lecha, un voyage vers son propre bien ?
Si Hachem promet que quelque chose sera pour le bien d'une personne, pourquoi ce chemin peut-il impliquer tant de difficultés ?
Était-ce simplement une épreuve ?
Une réponse possible est que ces difficultés étaient des épreuves.
La Mishnah dans Pirkei Avos (5:3) enseigne qu'Avraham a été éprouvé dix fois et qu'il a réussi chaque épreuve. Peut-être la famine et les événements en Égypte étaient-ils des occasions pour Avraham de démontrer sa foi et d'atteindre un niveau spirituel plus élevé.
Mais cette réponse n'est pas suffisante.
La mission d'Avraham n'était pas simplement de devenir une personne plus grande. Sa mission était de répandre la connaissance de Hachem dans le monde entier.
En effet, le Midrash compare Avraham à un flacon de parfum qui doit être déplacé pour diffuser son parfum.
Mais comment la famine, le danger et l'enlèvement de Sarah ont-ils aidé Avraham à accomplir cette mission ?
Pour comprendre la réponse, nous devons regarder au-delà des expériences personnelles d'Avraham et comprendre le but plus grand de son voyage.
Les actes de nos pères : Un signe pour leurs enfants
La clé pour comprendre cela est un principe fondamental dans la Torah.
כל מה שאירע לאבות סימן לבנים.
« Tout ce qui est arrivé à nos ancêtres est un signe pour leurs descendants. »
Le Ramban explique que la Torah décrit les voyages et les expériences des Avos parce que :
וכולם באים ללמד על העתיד.
« Ils servent tous à nous enseigner sur l'avenir. »
Cela signifie quelque chose de plus profond que de simplement dire que les vies des Avos ressemblaient aux expériences de leurs descendants. Les actes et les expériences des Avos ont aidé à préparer la voie pour les générations futures.
Et maintenant, nous pouvons regarder le voyage d'Avraham en Égypte d'une manière complètement nouvelle.
Avraham est descendu en Égypte à cause d'une famine. Des générations plus tard, Yaakov et sa famille descendaient en Égypte à cause d'une famine.
Avraham a connu des épreuves en Égypte. Ses descendants y connaîtraient l'esclavage et la souffrance.
Sarah a été emmenée au palais du Pharaon, mais elle en est finalement sortie indemne. Plus tard, le peuple juif sortirait aussi d'Égypte après une période de souffrance terrible.
Mais peut-être que la ressemblance la plus frappante est la façon dont le voyage d'Avraham s'est terminé.
וַיַּעַל אַבְרָם מִמִּצְרַיִם הוּא וְאִשְׁתּוֹ וְכָל אֲשֶׁר לוֹ וְלוֹט עִמּוֹ הַנֶּגְבָּה.
וְאַבְרָם כָּבֵד מְאֹד בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב.
« Avram remonta d'Égypte, avec sa femme et tout ce qu'il possédait... Et Avram était très riche en bétail, en argent et en or. »
Remarquez le langage. Au début de l'histoire, la Torah nous dit Vayeired, Avraham est descendu. Maintenant, la Torah nous dit Vaya'al, Avraham est monté.
Et il n'est pas parti d'Égypte les mains vides. Il est reparti avec une grande richesse. La même chose arriverait plus tard à ses descendants.
Quand Hachem a dit à Avraham l'exil futur en Égypte, Il a promis :
וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.
« Et ensuite ils partiront avec une grande richesse. »
Avraham est descendu en Égypte et en est ressorti avec une grande richesse. Le peuple juif est descendu en Égypte et a fini par en sortir avec une grande richesse.
Les expériences d'Avraham préparaient la voie pour la future rédemption de ses descendants.
Ce qui semblait être un revers personnel faisait en réalité partie de quelque chose de bien plus grand.
La descente faisait partie de la Bénédiction
Nous pouvons maintenant voir le sens plus profond du voyage d'Avraham.
Le voyage d'Avraham en Égypte n'était pas simplement une difficulté qu'il a fini par surmonter. C'était une partie du but plus grand de sa mission.
Avraham avait été envoyé dans le monde pour répandre la connaissance de Hachem. Mais cette mission ne pouvait pas être accomplie en restant uniquement dans des lieux de sainteté.
Il devait aussi apporter la sainteté dans des endroits qui en étaient très éloignés. Et l'Égypte représentait un tel endroit.
En entrant en Égypte et en finissant par en sortir avec sa richesse, Avraham a commencé un processus consistant à prendre des choses d'un environnement spirituellement bas et à les amener au service de Hachem.
Son voyage a aussi préparé la voie pour que le peuple juif vive sa propre descente en Égypte et sa rédemption finale.
Le peuple juif quitterait plus tard l'Égypte avec une grande richesse, y compris de l'or et de l'argent qui pourraient être utilisés à des fins saintes, en particulier pour la construction du Mishkan.
Voici le sens plus profond de :
ירידה צורך עלייה
Une descente pour le bien d'une ascension.
Mais la leçon va au-delà du simple fait qu'Avraham a traversé une période difficile et que tout s'est bien terminé à la fin.
La descente elle-même a aidé à rendre possible l'ascension plus grande.
Si Avraham était resté confortablement en Eretz Yisroel, il aurait pu continuer sa propre croissance spirituelle.
Mais grâce à son voyage en Égypte, sa mission a atteint un endroit qu'elle n'aurait pas atteint de la même manière autrement. Et ses expériences ont préparé la voie pour les générations futures.
C'est pourquoi même sa descente en Égypte appartenait à Lech Lecha.
Le voyage qui semblait éloigner Avraham de son but l'aidait en réalité à l'accomplir à un niveau bien plus grand.
Retour à la promesse originelle
Nous pouvons maintenant revenir au début de la Paracha.
לך לך: להנאתך ולטובתך.
Va pour ton bénéfice et pour ton bien.
Au début, ces mots semblaient promettre à Avraham un voyage simple de succès et de bénédiction.
Mais ce n'est pas ce qui s'est passé. Il a connu la famine, le danger et l'enlèvement de sa femme.
Et pourtant, quand nous regardons l'image complète, nous voyons qu'Avraham a bien reçu les bénédictions de Hachem.
Il a quitté l'Égypte avec une grande richesse. Sarah lui a été rendue. Il a poursuivi son voyage et est finalement devenu le père du peuple juif.
Mais il y a quelque chose de plus profond à comprendre.
Avraham n'a pas simplement reçu des bénédictions malgré ses difficultés. Son voyage difficile lui-même a contribué au bien supérieur que Hachem avait prévu.
Par sa descente en Égypte, il a accompli quelque chose qui allait au-delà de sa vie personnelle, préparant la voie pour les générations futures et finalement la rédemption du peuple juif.
Et c'est la leçon pour chacun d'entre nous.
Nous faisons tous face à des défis, des revers et des situations qui ne semblent pas avoir de sens. Parfois, même quand nous essayons de faire ce qui est juste, la vie semble aller dans la direction opposée à celle que nous attendions.
Naturellement, nous nous demandons pourquoi les choses ne se passent pas comme prévu.
Mais l'histoire d'Avraham nous enseigne que ce qui ressemble à un revers peut en réalité devenir partie de quelque chose de bien plus grand.
Il peut y avoir des opportunités de croissance, de réalisations et d'actes de bonté qui deviennent possibles précisément grâce à une expérience difficile.
Bien sûr, nous ne pouvons pas toujours comprendre pourquoi Hachem permet certaines difficultés, et nous ne devrions jamais supposer que la souffrance d'une autre personne est facilement expliquée. Contrairement à l'histoire d'Avraham, il se peut que nous n'ayons pas à voir le tableau complet.
Mais Lech Lecha nous donne une perspective différente sur les défis de la vie.
Un voyage difficile n'est pas nécessairement un voyage raté.
Et parfois, le chemin vers nos plus grandes bénédictions nous mène par des endroits que nous n'aurions jamais imaginé devoir traverser.
C'est le sens profond de Lech Lecha : Même quand la vie semble nous faire reculer, elle peut nous préparer à atteindre quelque chose de plus grand que ce que nous aurions pu atteindre auparavant.
- Pouvez-vous penser à un moment où quelque chose qui semblait être un revers a finalement conduit à quelque chose de positif ?
- Y a-t-il une différence entre quelque chose de bon qui arrive après un défi et quelque chose de bon qui devient possible à cause de ce défi ?
- Comment cette perspective pourrait-elle changer la façon dont nous réagissons quand la vie ne se passe pas comme prévu ?
Adapté pour l'étude en groupe à partir des enseignements du Rabbi de Lubavitch, Likkoutei Sichos, Vol. 5, pp. 57-67, tel que présenté dans Torah Studies par le Rav Jonathan Sacks. Sources hébraïques et questions de discussion incluses. Mise en page : Live613 · live613.com
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Questions posées par les gens
Que signifie « Lech Lecha » ?
L'ordre de Hachem à Avraham de quitter sa terre, son lieu de naissance et la maison de son père. Rachi explique que cela signifie « va pour ton bien et pour ton bonheur », et on peut aussi le lire comme « va vers toi-même », vers ta véritable finalité.
Pourquoi Hachem a-t-il promis à Avraham des enfants, des richesses et un grand nom ?
Rachi explique que voyager réduit normalement trois choses : la possibilité d'avoir des enfants, les richesses et la réputation. Hachem a promis à Avraham des bénédictions précisément dans ces trois domaines.
Pourquoi Avraham a-t-il fait face à une famine et au danger juste après avoir obéi à Hachem ?
C'est la question que cette fiche explore, suivant l'enseignement du Rabbi : les difficultés elles-mêmes faisaient partie du voyage vers la bénédiction, et non un signe que la promesse avait échoué.
Cette fiche peut-elle être utilisée pour une discussion de groupe ?
Oui. Elle contient des sources en hébreu, une lecture guidée et des questions de discussion, avec un PDF prêt à imprimer, un PDF en couleur et une lecture audio.
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