לך לך: כשהאתגרים מובילים לברכות
קריאה בקול עם קול AI של הרב פוקס, שנעשה בהיתר שלו.
גיליון מקורות על פרשת לך לך: מקורות בעברית, קריאה מונחית ושאלות לדיון בקבוצה. קרא אותו למטה, האזן לקריאה שלמה, או הורד את הPDF.
חסר לך זמן? האזן להרב פוקס מלמד בעצמו בדקה וחצי: האתגר הפך לברכה.
כשהאתגרים מובילים לברכות
ה' אומר לאברהם שהמסע שלו יהיה לטובתו ולרווחתו. ועם זאת, החוויות הראשונות שלו הן רעב, סכנה ואובדן חירות של אשתו. איך יכולים הקשיים עצמם להשתייך לברכה?
לך לך: הבטחת ברכה
הפרשה שלנו מתחילה בה' נותן לאברהם פקודה:
וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ.
ה' אומר לאברהם לעזוב את ארצו, את מולדתו ואת בית אביו, וללכת לארץ שהוא יראה לו.
אבל רש"י מסביר שהמילים לך לך מכילות יותר מפשוט פקודה לנסוע.
לך לך: להנאתך ולטובתך, שם אעשך לגוי גדול, כאן אי אתה זוכה לבנים, ועוד שאודיע טבעך בעולם.
"לך לטובתך ולרווחתך. שם אעשה אותך לגוי גדול; כאן לא תזכה בילדים. מעבר לכך, אגלה את שמך בכל העולם."
במילים אחרות, ה' מבטיח לאברהם שלמרות שהוא חייב להשאיר מאחור את כל הדברים המוכרים, המסע הזה יהיה בסופו של דבר לטובתו.
וה' אינו משאיר את ההבטחה מעורפלת. כבר בפסוק הבא הוא נותן לאברהם שלוש ברכות ספציפיות.
וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה.
“אעשך לגוי גדול ואברכך וגדלתי את שמך והיה ברכה”
רש"י מפרסם מדוע הבטיח ה' ברכות אלו במיוחד.
לפי שהדרך גורמת לשלשה דברים, ממעטת פריה ורביה וממעטת את הממון וממעטת את השם, לכך הוזקק לשלשה ברכות הללו, שהבטיחו על הבנים ועל הממון ועל השם.
בדרך כלל, נסיעות מפחיתות שלוש דברים: הזדמנות להוליד ילדים, עושר והכבוד. לכן, הבטיח ה' לאברהם ברכה במיוחד בשלושה תחומים אלו.
זה מדהים. בדרך כלל, עזיבת הבית ונסיעה לארץ לא ידועה כרוכה בסכנות עצומות. אדם עלול להפסיד את ביטחונו הכלכלי, את הקשרים שלו ואת היכולת שלו לבנות משפחה.
אבל ה' מנחם את אברהם ומבטיח לו שהמסע שלו יהיה שונה. הוא מבטיח לו ילדים, עושר ושם גדול.
דווקא הדברים שאדם עלול להפסיד בדרך כלל בעקבות נסיעה, הם הדברים שה' מבטיח לאברהם במיוחד שהוא ירוויח.
ויש משמעות עמוקה עוד יותר למילים לך לך. אפשר להבין אותן כ"לך אל עצמך". ה' אומר לאברהם להתקדם לעבר המטרה האמיתית שלו בחיים, להיות האדם שנוצר להיות.
לכן, היינו מצפים שהפרשה תתאר את אברהם מתקדם בהדרגה להצלחה, ברכה וקדושה גדולות יותר. אבל כשאנחנו קוראים מה באמת קורה, אנחנו מוצאים משהו שונה לחלוטין.
אבל מה באמת קרה?
אברהם שומע לה', עוזב את ביתו ונוסע לארץ ישראל. כמעט מיד, הדברים מתחילים ללכת לאיבוד.
קושי ראשון: רעב
וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ וַיֵּרֶד אַבְרָם מִצְרַיְמָה לָגוּר שָׁם כִּי כָבֵד הָרָעָב בָּאָרֶץ.
“וייהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה לגור שם כי כבד הרעב בארץ”
אברהם רק הגיע לארץ שה' הורה לו ללכת אליה, ובפתאום יש רעב קשה. במקום להנות מהברכות שהובטחו לו, הוא נאלץ לעזוב את הארץ ולנסוע למצרים בחיפוש אחר אוכל.
רש"י מצביע על משהו מפתיע במיוחד.
רעב בארץ: באותה הארץ לבדה, לנסותו אם יהרהר אחר דבריו של הקב״ה, שאמר לו ללכת אל ארץ כנען, ועכשיו משיאו לצאת ממנה.
רש"י מסביר שהרעב היה באותה ארץ במיוחד, כדי לבדוק האם אברהם יתריע על דברי ה'. ה' אמר לו ללכת לכנען, ועכשיו הנסיבות כופות עליו לעזוב.
חשוב על הסתירה. ה' אמר: "לך לארץ הזאת ואברכך". אבל כשאברהם מגיע, הוא מוצא את עצמו בארץ שסובלת מרעב.
זה אמור להיות תחילת הברכה שלו?
קושי שני: חיי אברהם בסכנה
כשאברהם מתקרב למצרים, הוא נבהל שהמצרים ירגלו אותו בגלל יופייה של שרה.
וְהָיָה כִּי יִרְאוּ אֹתָךְ הַמִּצְרִים וְאָמְרוּ אִשְׁתּוֹ זֹאת וְהָרְגוּ אֹתִי וְאֹתָךְ יְחַיּוּ.
כשהמצרים יראו אותך, הם יאמרו: 'זאת אשתו', וירגלו אותי, והניחו אתך בחיים.
ה' הבטיח להפוך את אברהם לגוי גדול. ועם זאת, כעת אברהם חושש שאולי הוא לא ישרוד אפילו את המסע.
קושי שלישי: שרה נלקחת אל פרעה
הדברים הופכים לרעים עוד יותר.
וַתֻּקַּח הָאִשָּׁה בֵּית פַּרְעֹה.
"והאשה נלקחה אל בית פרעה."
שרה נלקחת מאברהם ומובלת לארמון של פרעה. דמיינו את המצב.
אברהם עזב את ביתו כי ה' הבטיח לו עתיד מופלא. הוא קיבל הבטחה לילדים, לעושר ולשם גדול. אבל כעת הוא חווה רעב, נאלץ לעזוב את ארץ ישראל, פחד על חייו, ואשתו נלקחת ממנו.
וכל זה קורה בזמן שהוא עושה בדיוק מה שה' ציווה אותו לעשות.
הסתירה המרכזית
| הבטחת ה' | חוויותיו של אברהם |
|---|---|
| להנאתך ולטובתך: להנאתך ולטובתך | מסע מלא בקשיים ובסכנה |
| ואעשך לגוי גדול: ואעשך לגוי גדול | שרה נלקחת והמשפחה העתידית שלו נראית בסכנה |
| ואברכך: ואברכך | הוא מגיע לארץ הסובלת מרעב |
| ואגדלה שמך: ואגדלה שמך | הופך לזר חלש במצרים |
כמובן, אנו יודעים שאברהם בסוף בורך. אבל זה רק הופך את השאלה למעניינת יותר.
מדוע המסע לעבר אותם ברכות היה צריך להתחיל עם כל כך הרבה קושי?
ולמה פרשה המכילה כל כך הרבה נסיגות לכאורה נקראת לך לך, מסע לעבר הטוב שלך?
אם ה' מבטיח שמשהו יהיה לטובת האדם, מדוע ייתכן שהמסע הזה כולל כל כך הרבה קשיים?
האם זה היה פשוט נסיון?
תשובה אפשרית אחת היא שהקשיים האלה היו מבחנים.
המשנה בפרקי אבות (ה, ג) מלמדת שאברהם אבינו נתנסה בעשרה נסיונות ועמד בכולם. ייתכן שהרעב והמאורעות במצרים היו הזדמנויות עבור אברהם להראות את אמונתו ולהגיע לדרגה רוחנית גבוהה יותר.
אבל תשובה זו אינה מספקת.
המשימה של אברהם לא הייתה פשוט להיות אדם גדול יותר בעצמו. המשימה שלו הייתה להפיץ את ידיעת ה' בכל העולם.
אכן, המדרש משווה את אברהם לבקבוק ריח שצריך לזוז כדי לפזר את ריחו.
אבל איך הרעב, הסכנה והלקיחה של שרה עזרו לאברהם למלא משימה זו?
כדי להבין את התשובה, עלינו להסתכל מעבר לחוויות האישיות של אברהם ולהבין את המטרה הגדולה יותר של מסעו.
מעשה האבות: סימן לבני האבות
המפתח להבנת הדבר הזה הוא עיקרון בסיסי בתורה.
כל מה שאירע לאבות סימן לבנים.
כל מה שקרה לאבותינו הוא סימן לצאצאיהם.
הרמב"ן מסביר שהתורה מתארת את המסעות והחוויות של האבות כי:
וכולם באים ללמד על העתיד.
"הם כולם באים ללמד אותנו על העתיד."
זה אומר משהו עמוק יותר מאשר פשוט לומר שהחיים של האבות דומים לחוויות של צאצאיהם. המעשים והחוויות של האבות עזרו להכין את הדרך לדורות הבאים.
ועכשיו אנחנו יכולים להסתכל על מסעו של אברהם למצרים בצורה חדשה לחלוטין.
אברהם ירד למצרים בגלל רעב. דורות מאוחר יותר, יעקב והמשפחה שלו ירדו למצרים בגלל רעב.
אברהם חווה קשיים במצרים. צאצאיו היו חווים שם עבדות וסבל.
שרה נלקחה לארמון של פרעה, אבל בסוף יצאה ללא פגע. מאוחר יותר, העם היהודי גם כן יצא ממצרים אחרי תקופה של סבל קשה.
אבל אולי הדמיון המרשים ביותר הוא איך מסעו של אברהם הסתיים.
וַיַּעַל אַבְרָם מִמִּצְרַיִם הוּא וְאִשְׁתּוֹ וְכָל אֲשֶׁר לוֹ וְלוֹט עִמּוֹ הַנֶּגְבָּה.
וְאַבְרָם כָּבֵד מְאֹד בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב.
“ויַּעַל אֲבְרָם מִמִּצְרַיִם הוּא וְשָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְכָל רְכוּשׁוֹ וְכָל הָאָדָם אֲשֶׁר לוֹ... וַיְהִי אֲבְרָם מְאֹד עָשִׁיר בַּקָּצָה וּבַכֶּסֶף וּבַזָּהָב.”
שים לב לשפה. בתחילת הסיפור, התורה מספרת לנו וייירד, אברהם ירד. עכשיו התורה מספרת לנו וייעל, אברהם עלה.
והוא לא עזב את מצרים בידים ריקות. הוא יצא עם הון עצום. הדבר עצמו קרה מאוחר יותר לצאצאיו.
כשה' סיפר לאברהם על הגלות המצרית העתידית, הוא הבטיח:
וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.
ואחר כך יצא בעוהר רב
אברהם ירד למצרים ויצא ממנה בעושר רב. עם ישראל ירד למצרים ובסוף יצא ממנה בעושר רב.
החוויות של אברהם הכינו את הדרך לגאולת צאצאיו בעתיד.
מה שנראה היה ככישלון אישי, היה למעשה חלק ממשהו גדול הרבה יותר.
הירידה הייתה חלק מהברכה
כעת נוכל לראות את המשמעות העמוקה של מסעו של אברהם.
מסעו של אברהם למצרים לא היה רק קושי שהוא בסוף גבר עליו. הוא היה חלק מהתכלית הגדולה יותר של משימתו.
אברהם נשלח לעולם כדי להפיץ את הידיעה בה'. אבל המשימה הזו לא יכולה הייתה להתממש אם היה נשאר רק במקומות קדושים.
הוא גם צריך היה להביא קדושה למקומות שהיו רחוקים ממנה מאוד. ומצרים ייצגה מקום כזה.
כשנכנס למצרים ויצא בסוף עם עושרה, אברהם החל תהליך של לקיחת דברים מסביבה רוחנית נמוכה והבאתם לשירות ה'.
מסעו גם הכין את הדרך לעם ישראל לחוות את ירידתם למצרים ואת גאולתם העתידית.
עם ישראל יצאו מאוחר יותר ממצרים בעושר רב, כולל זהב וכסף שיכלו לשמש למטרות קדושות, ובפרט לבניית המשכן.
זוהי המשמעות העמוקה של:
ירידה צורך עלייה
ירידה לצורך עלייה.
אבל הלקח הולך מעבר לאומרים שאברהם עבר תקופה קשה והכל הסתדר בסוף.
הירידה עצמה עזרה להפוך את העלייה הגדולה יותר למוכרת.
לולא אברהם נשאר בנוח בארץ ישראל, הוא היה יכול להמשיך את גדילתו הרוחנית האישית.
אבל דרך מסעו למצרים, משימתו הגיעה למקום שהיא לא הייתה מגיעה אליו באותה צורה אחרת. והחוויות שלו הכינו את הדרך לדורות העתידיים.
לכן גם ירידתו למצרים הייתה חלק מפרשת לך לך.
המסע שנראה היה כמרחיק את אברהם ממטרתו, למעשה עזר לו למלא אותה ברמה גבוהה הרבה יותר.
חזרה להבטחה המקורית
כעת נוכל לחזור להתחלת הפרשה.
לך לך: להנאתך ולטובתך.
לך לך למענך ולטובתך.
בהתחלה, הדברים האלה נראו כמבטיחים לאברהם מסע פשוט של הצלחה וברכה.
אבל זה לא מה שקרה. הוא חווה רעב, סכנה והוצאת אשתו.
ועדיין, כשאנחנו מסתכלים על התמונה המלאה, אנחנו רואים שאברהם אכן קיבל את ברכות ה'.
הוא יצא ממצרים בעושר רב. שרה הוחזרה אליו. הוא המשיך בדרך שלו, ובסוף הפך לאבי עם ישראל.
אבל יש כאן עוד עומק לעניין.
אברהם לא קיבל רק ברכות למרות הקשיים. הדרך הקשה עצמה תרמה לטוב הגדול שה' התכוון.
בירידה שלו למצרים, הוא עשה משהו שהתפרס מעבר לחיים האישיים שלו, והכין את הדרך לדורות העתידיים ולגאולת עם ישראל בסופו של דבר.
וזה הדבר שכל אחד מאיתנו צריך ללמוד מכך.
כולנו חווים אתגרים, נפילות ומצבים שלא נראים הגיוניים. לפעמים, גם כשאנחנו מנסים לעשות את הדבר הנכון, החיים נראים כאילו הם זזים בכיוון ההפוך ממה שציפינו.
בטבעי, אנו תוהים מדוע הדברים לא הולכים לפי התוכנית.
אבל סיפורו של אברהם מלמד אותנו שמה שנראה כמו נפילה עשוי למעשה להפוך לחלק ממשהו גדול בהרבה.
ייתכן שהזדמנויות לצמיחה, הישגים ומעשים טובים הופכות להיות אפשרות דווקא בגלל חוויה קשה.
כמובן, לא תמיד אנחנו יכולים להבין למה ה' מאפשר קשיים מסוימים, ואסור לנו לחשוב שהסבל של אדם אחר הוא מוסבר בקלות. בניגוד לסיפורו של אברהם, ייתכן שלא נראה את התמונה המלאה.
אבל לך לך נותנת לנו זווית ראייה שונה לגבי האתגרים בחיים.
דרך קשה לא בהכרח היא דרך שנכשלה.
ולפעמים הדרך אל הברכות הגדולות ביותר שלנו מובילה אותנו למקומות שלא חלמנו שאנחנו צריכים להגיע אליהם.
זו המשמעות העמוקה של לך לך: גם כשהחיים נראים כאילו הם מובילים אותנו לאחור, ייתכן שהם מכינים אותנו להגיע למקום גדול יותר ממה שהיינו יכולים להגיע אליו בעבר.
- האם אתם יכולים לחשוב על זמן שבו משהו שנראה כמו נפילה הוביל בסוף למשהו חיובי?
- האם יש הבדל בין משהו טוב שקורה אחרי אתגר, לבין משהו טוב שהופך לאפשרי בגלל האתגר הזה?
- איך זווית ראייה כזו עשויה לשנות את הדרך שבה אנחנו מגיבים כשהחיים לא הולכים לפי התוכנית?
מעובד ללימוד בקבוצה מתורתו של הרבי מליובאוויטש, לקוטי שיחות, חלק ה, עמ' 57-67, כפי שהובא בTorah Studies מאת הרב יונתן זקס. כולל מקורות בעברית ושאלות לדיון. עימוד: Live613 · live613.com
רוצים ללמוד את זה יחד בפנים? התאריכים וההרשמה נמצאים בעמוד האירועים.
שאלות שאנשים שואלים
מה פירושו "לך לך"?
פקודת ה' לאברהם לעזוב את ארצו, את מקום לידתו ואת בית אביו. רש"י מפרש שזה אומר "לך לטובתך ולטובך", וניתן גם לקרוא את זה כ"לך אל עצמך", כלומר לכיוון המטרה האמיתית שלך.
מדוע הבטיח ה' לאברהם ילדים, עושר ושם גדול?
רש"י מפרש שמסע בדרך כלל פוגע בשלושה דברים: ההזדמנות להביא ילדים לעולם, העושר והמוניבין. ה' הבטיח לאברהם ברכות בדיוק בשלושה תחומים אלה.
מדוע נפגש אברהם ברעב ובסכנה מיד לאחר ששמע בקול ה'?
זוהי השאלה שמחקר המקורות הזה בוחן, בהתאם ללמידת הרבי: הקשיים עצמם היו חלק מהמסע אל הברכה, ולא סימן שהבטחה נכשלה.
האם ניתן להשתמש בעותק זה לדיון בקבוצה?
כן. יש בו מקורות בעברית, קריאה מונחית ושאלות לדיון, יחד עם PDF ידידותי להדפסה, PDF בצבע מלא וקריאה שמעית.
יש לך שאלה על ההוראה הזו? שאל את הרב →