Акейда: почему жизнь испытывает нас

Чтение для группового изучения недельной главы Вайера, а также дополнение к листу источников Pizza & Parsha на этой неделе: Цель испытаний. Послушайте чтение вслух выше (15 мин) или прочитайте текст ниже.

Невообразимое испытание

Представьте, что вас просят отказаться от того единственного, что для вас важнее всего на свете. Что бы вы сделали?

Именно с этим необычным испытанием столкнулся Авраам в одной из самых драматичных и заставляющих задуматься историй Торы.

После того как они ждали ребёнка десятилетиями, Авраам и Сара наконец были благословлены сыном, Исавом. Но затем пришло невообразимое повеление: Всевышний велел Аврааму взять своего любимого сына и принести его в жертву на горе.

Авраам отправился в путь с Исавом, который занял три дня. Когда они добрались до горы, Авраам построил алтарь, уложил дрова и привязал Исав к нему. В самый последний момент, когда Авраам протянул руку за ножом, ангел воззвал к нему и повелел остановиться.

Тогда Авраам обнаружил барана, запутавшегося в nearby кустах, и принёс его в жертву вместо сына. Пройдя это необычное испытание, Авраам получил обещание Всевышнего о великих благословениях для него самого и его потомков.

Это событие, известное как Акейда (Привязывание Исавы), порождает глубокие вопросы о вере, морали, любви и жертве.

Почему Всевышний попросил Авраама сделать нечто столь невообразимое? Если Всевышний уже знал веру Авраама, зачем Ему было испытывать его? И чему эта древняя история может научить нас в нашей собственной жизни?

Жизнь полна испытаний и вызовов. Никто не может избежать этого факта.

Более глубокий вопрос: почему? Какова цель всех этих испытаний? Есть ли способ подготовиться к ним? И каков критерий «сдачи» их? Ответы на эти вопросы можно найти в самом языке, которым мы пользуемся, чтобы формулировать и размышлять о них.

Что означает слово «испытание» по-английски?

Испытание или проверка обычно понимаются как способ определить уровень развития, которого кто-то или что-то достигло до начала проверки.

Испытание: нечто (например, серия вопросов или упражнений) для измерения навыков, знаний, интеллекта, способностей или склонностей отдельного человека или группы.

Это можно увидеть уже из этимологии самих слов. Test, или teste, это среднеанглийское слово, заимствованное из старофранцузского языка, которое означает «глиняный сосуд, особенно горшок, в котором испытывали металлы». Аналогично, слово trial основано на англо-французском слове triet, означающем «акт или процесс испытания, проверка посредством исследования, эксперимента и т. д.» В обоих случаях объект или предмет испытания рассматривался с необходимой долей сомнения. Таким образом, испытание проводилось как способ для третьей стороны проверить целостность или остроту ума того, кто подвергается испытанию.

Что означает nisayon?

Однако в иудаизме испытание не предназначено для оценки или установления текущих качеств того, кто его проходит; скорее, оно призвано пробудить и вызвать на поверхность дремлющие силы и уникальные таланты, которые скрыты внутри!

Соответственно, ивритское слово для обозначения испытания или вызова, нисайон, восходит к слову нес, которое означает «возвышать». Как объясняет Зоар: «Всевышний испытывает праведных только ради того, чтобы возвысить их до величия». Но для того чтобы такое возвышение произошло, мы должны подняться выше нашего естественного страха и отвращения к вызовам, на что указывает связанное с этим слово ланус, означающее «убегать».

Иудаизм учит нас не убегать от наших испытаний, а идти навстречу им, потому что наши личные и коллективные испытания призваны помочь нам раскрыть ранее неиспользованные энергии и способности, давая нам возможность превзойти собственные ожидания относительно наших возможностей. Само это осознание является неотъемлемой частью процесса раскрытия бесконечного потенциала, скрытого внутри нас.

Понимание испытаний Авраама

Примечательно, что Тора¹ рассказывает нам о том, как Всевышний испытал Авраама. Наши мудрецы² перечислили десять испытаний, устроенных по воле Божьей, с которыми столкнулся Авраам. Первое³ произошло, когда Нимрод заставил его выбрать между отказом от веры в единого Всевышнего Бога и бросанием в пылающую печь. Десятое и последнее испытание было повелением Всевышнего привязать его сына Исаака на жертвеннике.

Какова была цель за серией непрестанных духовных испытаний?

В этом же духе Зоар⁴ спрашивает: «Если Всевышний всеведущ, зачем Ему было испытывать Авраама?» Разве Всевышний уже не знал исход? Ответ в том, что Всевышний испытал Авраама, чтобы дать ему возможность раскрыть скрытые потенциалы мужества и преданности, которые, как известно Всевышнему, уже существовали в нем.

Иными словами, эти десять испытаний были не для того, чтобы Всевышний увидел, насколько верен Авраам; они были для того, чтобы Авраам реализовал глубины собственного духовного потенциала.

Как возникло испытание Акеды

Тора начинает рассказ словами «Ва-яхи ахар ха-дварим ха-эйлех», «И было после сих событий». Раши спрашивает, что предшествовало Акеде, и предлагает два объяснения.

Первое объяснение: после слов Сатана, который обвинил Авраама: «Из всех пиров, которые устроил Авраам, он не принёс Тебе ни одного быка или барана». Всевышний ответил: «Всё, что он делал, было ради своего сына. Но если бы Я велел ему принести в жертву этого сына Мне, он не отказался бы».

Второе объяснение: после слов Ишмаэля, который похвастался перед Исхаком, что был обрезан в тринадцать лет без протестов. Исхак ответил: «Ты пытаешься впечатлить меня одним членом тела? Если Святой, благословен Он, велел бы мне принести в жертву всю мою сущность Ему, я не отказался бы».

Раши к Берешит 22:1, основано на Санедрин 89б.

Оба объяснения несут замечательное послание. В первом Всевышний заявляет о необычайной преданности Авраама. Во втором Исхак заявляет о своей готовности пожертвовать всем. Однако есть разница между готовностью сделать что-то в теории и демонстрацией этой преданности на практике.

Акеда привела Авраама и Исхака в реальную ситуацию, где их преданность была испытана через действие. Хотя ангел в итоге остановил жертвоприношение, они показали, что их преданность была больше, чем просто слова.

Этот урок актуален для повседневной жизни. Легко говорить о доброте, честности, щедрости или приверженности нашим ценностям. Настоящий вопрос в том, что происходит, когда жизнь по этим принципам требует усилий, неудобств или личных жертв.

Мы можем говорить, что нам важно помогать другим, но действительно ли мы находим время для того, кто нуждается в нас? Мы можем верить, что честность важна, но остаёмся ли мы честными, когда правда может стоить нам чего-то?

В конечном счёте, наш характер определяется не просто тем, во что мы говорим, что верим, а действиями, которые мы предпринимаем, чтобы жить по этим убеждениям.

Как смотреть на испытания и трудности

Несмотря на то, что наши трудности часто кажутся пугающими, пораженческие настроения не должны побеждать. Всевышний никогда не против вас. На самом деле, согласно еврейскому мировоззрению, любое испытание или проверка, которые вы можете пережить, являются не выражением сомнения Всевышнего в ваших способностях, а Его верой в вашу способность справиться.

Как поэтично учит Талмуд⁵: «Всевышний не предъявляет невозможных требований к Своим творениям». Так же, как невозможно представить, чтобы любящие родители намеренно дали своему ребенку задачу, выходящую за пределы его возможностей, Всевышний, наш любящий Отец, не поставит перед нами вызов, превышающий наши возможности или не служащий нашему собственному благу.

Соответственно, каждый раз, когда человек сталкивается с одним из многих испытаний жизни, это на самом деле является знаком доверия Всевышнего к нему и его потенциалу.

Вместо того чтобы быть выражением божественного сомнения, каждое испытание в жизни является космическим голосом доверия.

На самом деле, наши личные трудности можно даже рассматривать как знаки благоволения, поскольку Всевышний наказывает тех, кого любит.⁶ Испытание это способ Всевышнего сказать: Вы готовы к следующему уровню.

Почему мы можем гордиться нашими испытаниями

Интересно, что слово нес также означает знамя, потому что уникальные испытания каждого человека в жизни подобны нагрудному значку чести, представляющему его особый путь личного роста и достижений. Иными словами, наши трудности формируют нас, придавая нам нашу особую печать и подпись в зависимости от того, как мы на них реагируем.

Эта вдохновляющая идея выражена в парадоксальном утверждении Талмуда⁷: «Чем праведнее человек, тем сильнее его склонность к злу». Это противоречит интуиции. Можно было бы подумать, что уровень праведности человека определяется степенью, в которой ему удалось ослабить или искоренить свою дурную склонность, и должен напрямую соответствовать этой степени. Однако, согласно Талмуду, верно обратное: чем больше человек растет духовно, тем сильнее становится его борьба с эгоизмом и искушениями. Это происходит потому, что чем праведнее становится человек, тем более способным он оказывается преодолевать все более тонкие и существенные вызовы.⁸

Испытания могут вызывать чудеса

Иными словами, серьезные моральные и духовные трудности являются не знаком слабости, а силой и скрытым потенциалом, который мы можем раскрыть и активировать благодаря нашей продуктивной настойчивости перед лицом жизненных вызовов.

Значительно то, что другое значение слова нес означает чудо, что подразумевает возвышение сверхъестественного над естественным. Действительно, Хасидизм⁹ учит, что с точки зрения Всевышнего каждое испытание в нашей жизни создаёт точные условия, позволяющие нам превзойти собственные «естественные» ограничения, тем самым совершая «чудо» в пределах нашей личной сферы.

Лучший подход к жизненным трудностям

Таким образом, ни одна ситуация в жизни, каким бы сложным она ни была, не должна восприниматься как невозможная для конструктивного решения. У нас всегда есть возможность использовать свободный выбор в том, как мы реагируем на любые обстоятельства.

Каждое испытание нашей веры или характера является потенциальными воротами трансформации к нашему собственному, а также к высшему благу; всё зависит от того, как мы подходим к нему, осмысляем и проходим через него. Как однажды учил великий хасидский мастер р. Нахман из Бреслова¹⁰: когда ты ищешь Всевышнего и встречаешь препятствие, не пытайся избежать его или обойти (или даже перепрыгнуть) его, ибо сам Всевышний находится внутри этого самого препятствия.

Божественное Провидение: секрет силы

Эта точка зрения глубоко укоренена в концепции Божественного Провидения, хасгаха пратит, в вере в то, что Всевышний управляет нашим миром и с намеренной целью наблюдает за его мельчайшими деталями.

Знание о таком Божественном замысле за реальностью побуждает нас преодолевать наши естественные инстинктивные чувства страха и отчаяния, сталкиваясь с любыми вызовами, особенно с теми, которые мы считали выше или вне наших возможностей. Вместо этого оно даёт нам силу найти скрытое благословение, заложенное в каждую трудность.

Всевышний, подобно нашему личному тренеру, интимно знает как о наших воспринимаемых ограничениях, так и о наших истинных способностях. Поэтому Он стратегически организует наши уникальные полосы препятствий, чтобы помочь нам раскрыть наши глубочайшие силы и достичь нашего высшего потенциала. Ибо, поистине, каждый из нас есть не что иное, как чудо в процессе становления. Наши испытания и борьбы в жизни служат лишь тёмным фоном, на котором может засиять наш внутренний свет.

Главный вывод

Испытания и трудности в жизни являются признаком внутренней силы, а не слабости; это способ Всевышнего дать нам понять, что мы готовы к следующему уровню.

История: «Я завидую вам»

Один традиционный еврей, оказавшийся в плену духовной борьбы, однажды посетил Ребе из Любавича, чтобы обсудить свой религиозный вопрос.¹¹

Он отчаянно хотел жить свою жизнь в соответствии с еврейским законом, но его сердце упорно вело его в другом направлении.

После того как он изложил свою ситуацию Ребе, человек замолчал. Он приготовился к строгому упрёку, ожидая, что ему без обиняков скажут, насколько духовно компрометирующими являются его страсти.

Ребе тоже молчал некоторое время.

«Я завидую тебе», наконец сказал Ребе. Заставший врасплох молодой человек не вполне уловил смысл слов Ребе.

Ребе продолжил: «В жизни есть много лестниц, и каждому человеку дана его собственная. Лестницы предстают перед нами как жизненные испытания и трудные выборы. Испытания, которые вы встречаете, это лестницы, возвышающие вас до больших высот: чем больше вызов, тем выше лестница. Всевышний дал вам эти трудные испытания, потому что Он верит, что вы сможете их преодолеть, и наделил вас способностью сделать это. Только самым сильным дана такая сложная лестница, как ваша. Разве вы не видите, почему я вам завидую?»

По мотивам книги Менделя Кальменсона Народ Слова, статья «Испытания: Нисайон» на Chabad.org. Адаптировано для группового изучения раввином Шломо Фуксом.